L’éveil des afrochilenos

Carolina Elízabeth Cortés Silva

Carolina Elízabeth Cortés Silva

L’Afrique doit cesser de produire des enfants-serpents, qui souffrent d’un manque de tutelle parentale. Cette femme s’appelle Carolina Elízabeth Cortés Silva. Sa arrière grand mère s’appelait Ngongara, un nom bien connu au Congo. Comme tous ses concitoyens Afro descendants, à la faveur de la Décennie des Afro Descendants proclamée par l’UNESCO, elle est à la recherche de ses racines identitaires. 

C’est une occasion à ne pas manquer pour l’Afrique.

Le Continent Noir doit prendre ses dispositions pour se débarrasser de ce cailloux, qu’il a dans ses souliers. Les récits de l’histoire de la migration forcée des Noirs aux Amérique sous fond de conflits d’intérêts. Naturellement, les européens initiateurs et bénéficiaires de ladite migration ne pouvaient que tirer le drap de leur coté.

Donc ce déclic favorisé par le développement de la communication qui est une occasion historique qui devrait permettre à l’Afrique et à sa diaspora de s’assoir ensemble afin de laver leurs linges sales en famille. Et trouver ensemble un modus vivendi. Caroline par exemple, a pris part en 2013 au Congrès des Originaires du Royaume Kongo que nous avons organisé à Paris.

Nous allons profiter de cette occasion pour vous présenter le drame que vivent les Afro Descendants au Chili.

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L’éveil des afrochilenos

(Version française)

Après des décennies de clandestinité et d’essayer de « blanchir », aujourd’hui, les descendants d’esclaves africains qui sont arrivés au cours de la coloniale revendiquent leur culture et leurs traditions. Une étude réalisée par l’INE, presque cinq pour cent de la population de Manille est reconnu comme origine africaine. Il ont rempli les rues de carnavals et de sauvetage de vacances Cruz comme Pâques et en mai de Negros. Bien qu’ils ne sont pas reconnus comme un groupe ethnique, le nouveau ministre des Affaires indiennes les inclure dans leurs politiques. Une reconnaissance qu’ils ont ensuite combattu des décennies d’invisibilité.

Santiago Salgado (62) n’a jamais pensé à la couleur de leur peau, leurs os longs, dans la forme de sa tête, l’angle de son menton, la largeur de ses lèvres, bigoudis dans les cheveux. Il avait 17 ans et le partage à New Castle, États-Unis, quand il a atteint la maison dans laquelle une feuille de recensement, dans laquelle il a été forcé de participer depuis que je vivais là-bas était descendu. Parmi les premières questions, il a été demandé de définir leur appartenance raciale ou ethnique et a donné plusieurs options: des Indiens d’Amérique ou de l’Alaska Native, asiatique, noir, blanc ou une autre origine ethnique. James réfléchit une minute et réglez l’option « Blank ». Tout le monde avait l’air perplexe. « Chago, pourquoi êtes-vous si noir? » Il a demandé à la fille de la propriétaire. Il la regarda, une fille blanche, blonde, se regarda de nouveau environ une minute, et a dit, « Par le soleil d’Arica ».

les AfroChilenos

les AfroChilenos

Jusqu’à il ya 15 ans, descendants d’esclaves africains qui sont arrivés au Chili à l’époque coloniale qui, aujourd’hui, sont pour la plupart dans la région d’Arica et Parinacota- ne parle pas de leur ascendance. Son but, cependant, a été mélangée et « blanchi ». « Quelle belle, si Whitey! », A entendu crier grands-mères, tout en redonnant aux bus pour vous assurer qu’ils ne sont pas avoir la tache sur les fesses qui identifie comme les Afro-descendants. La famille de Santiago Salgado n’a pas fait exception.

Le «chilenización »

12509735_972224226178412_5876262691029693109_nCet effort se glissa inaperçu depuis l’époque de la guerre du Pacifique, lors de la préparation du référendum permettrait de définir si elle appartenait Arica et Tacna au Chili ou au Pérou, le gouvernement chilien a établi un plan de « chilenización » dans cette région. Cela comprenait, entre autres, la place du peuple chilien du sud. Dans ce processus, il a été associé avec le « noir » avec l’identité péruvienne; et ils ont été poursuivis avec l’intention de les expulser. Il était courant que les portes de leurs maisons semblaient marqués et cela a causé beaucoup d’aller au Pérou, en particulier près de Sama Tacna.

Les autres ont pris leurs maisons, leurs entreprises et leurs terres dans les vallées de Azapa et Lluta, où ils avaient vécu humblement dans la boue et de roseaux maisons, cultiver l’igname, la banane plantain, le maïs et les olives; et l’élevage des animaux. L’argument était qu’ils avaient pas de papiers pour prouver la propriété. Cela fait de la migration forcée de continuer. « Personne n’a eu papiers. Puis vinrent les Chiliens avec des papiers à la main en disant que la terre leur appartenait et qui a soutenu la loi. Alors mon père a perdu le terrain qu’ils avaient en Azapa. Jamais pensé qu’il valait plus que le travail du papier », explique Bernardo Quintana dans le livre« or noir », Gustavo Canto.

Une fois signé le Traité de Lima, qui a défini en 1929 la frontière entre le Chili et le Pérou, les personnes d’ascendance africaine qui voulaient rester à Arica ont dû être nationalisée Chiliens, ou vivent illégale dans les profondeurs des vallées de Azapa et Lluta, en supposant que si ils ont été capturés , ils ont été tués.

Le père et la mère de James étaient mulâtres, mais à la maison personne n’a parlé de cela. Ils mangeaient, oui, chanfaina: un ragoût de l’animal du poumon avec des pommes de terre, carottes et de nombreux condiments. Aussi les tripes épicée: Quilted boeuf, poivrons et pommes de terre. Les deux sont des plats nés de la nécessité de leurs ancêtres pour se nourrir des restes d’animaux qui sortent de leurs propriétaires. Mais ce ne sont pas commentées.

Comme un enfant, Marta Salgado (67), soeur de Santiago, aimait à s’habiller dans des couleurs avec de la dentelle et de soie, même si personne ne lui avait appris que sa mère et grand-mère l’habitude de porter des vêtements sombres. Contrairement à son frère, Marta a toujours été connu d’une autre manière. À l’école, il a été appelé « noir », « Curiche noir », « pot de poto noir ». « Ce qui fait que vous formez une personnalité, dans mon cas, l’agressif, forte. Mais d’autres ont été endommagés estime de soi « , dit-elle.

12417938_972257489508419_9158205881877155759_nA Santiago, dans ces années, plus ils gênés par ce qu’il avait en louchant un œil par la couleur de leur peau. « Cependant, la pire insulte que vous pourriez dire que je suis pas noir; était indien », dit-il. Et rappelez-vous Arica est un endroit multiethnique où ascendance africaine, indigène et « Chiliens » sont mélangés.

US dos quand il entra à l’Université catholique du Nord pour étudier l’ingénierie électronique, Santiago grandi un afro et commença à se sentir identifié avec les athlètes noirs qu’il voyait courir dans les Jeux olympiques de 1972. Marta prendrait plusieurs années fiers de leur patrimoine. Mais une fois lancé ce processus, je voudrais consacrer toutes ses énergies.

« Acheter Noir ivre, voleur et huidora »

Les premiers esclaves arrivés au Chili avec Diego de Almagro et Pedro de Valdivia. Depuis lors, des milliers d’Africains ont continué de provenir principalement du Congo et l’Angola. La plupart venaient de Valparaiso, mais il y en avait qui venaient à pied de Buenos Aires. Ils ont été forcés de travailler dans le service domestique, les mines et l’agriculture.

Arica appartenait alors à la vice-royauté du Pérou et a reçu Africains arrivant dans les fermes, principalement engagés dans le travail domestique et la production de la canne à sucre et le coton, importantes sources de revenus pour les propriétaires de l’endroit. Comme appartenu à leurs propriétaires-ils étaient considérés comme des biens personnels, hypothéqués et heredables-, les esclaves ont été enregistrés dans les registres publics avec les noms de ces: Corvacho, Salgado, Llerena, Baez, Santa Maria Albarracin, etc …

En outre, ils vendus et ces Transas ont été enregistrés auprès de notaires. « Gonzalo Rios vendu Marcos Gomez, un tailleur, un noir de 30 ans, ivre, voleur huidora et écœure 270 pesos de bon or», il cite l’historien Alfredo Wormald ariqueño dans « Demi-sang dans le département de Arica ».

Comme il était une activité lucrative dans la vallée Lluta aurait installé un terrain fertile pour les esclaves étalons inseminaban femmes qui ont donné naissance à l’année esclaves année à leurs propriétaires. « Nous lançons un processus de recherche pour vérifier cela. Placez les archives de la paroisse versé noms espagnols répétition et qui pourrait faire la lumière sur pourquoi tant sont nés Sanchez, par exemple, « il dit Viviana Briones spécialisée dans la question de l’esclavage dans le nord de l’historien.

Après des siècles au cours de laquelle les Espagnols utilisé les Africains pour le travail forcé, car ils semblaient plus efficace et moins militante que les indigènes dans la loi 1811 sur la liberté de ventre, qui a déclaré que les enfants d’esclaves étaient libres a été délivré. Mais cela a eu peu d’impact, parce que ces enfants tout simplement personne inscrits. Cependant, certains ont été la réalisation de leur liberté: ils ont acheté, reçu en héritage quand leurs propriétaires sont morts ou se sont échappés. En 1823, l’esclavage a été définitivement éliminée dans le pays.

En Arica, qui appartenait alors au Pérou, les esclaves ne sont pas restés attente calme pour leur libération. « On pense généralement que la fin de l’esclavage né homme blanc, mais dans ce cas il est pas. Ils interpelaban au pouvoir. Fait plaintes formelles et accusé d’abus de leurs maîtres, «des rapports sexuels répétés», appelant à la libération de leurs enfants, etc … Ils ont dit: «Mon corps peut supporter toute punition physique, mais mon âme», dit Briones. Il ajoute: « Que l’on laisse l’histoire qui dit« pauvres esclaves noirs », parce que nous voyons ce qu’ils ont fait résistance. » L’esclavage fut aboli au Pérou en 1854.

Une fois libre, Africains et leurs descendants ont été intégrés dans la société et mélangés avec les Espagnols et les Indiens. Un recensement effectué en 1871 à Arica et Azapa, Lluta, Codpa Chaca et montre que 7.844 personnes, 2715 étaient «noir» ou «métis de noir ». Trois décennies plus tard, ils commenceraient à être persécutés par le « chilenización ».

Depuis lors, sa présence dans notre pays serait systématiquement nié. Tant et si bien que le Pinochet se fait dans son livre « de synthèse géographique du Chili, l’Argentine, la Bolivie et le Pérou » (1963): « L’origine raciale de la population chilienne est basée sur la fusion de autochtone ou indigène avec les conquérants espagnols qui est arrivé sur le continent. Au XIXe siècle, le résultat de l’union indigène-espagnol mélangé avec différentes races extraterrestres, résultant en une lignée blanche propre ‘de course chilienne «physique, moral et intellectuel, et ce qui pourrait être appelé. (…). Merci aux caractéristiques du climat chilien, les Noirs ont pas été développé. « Carolina-Elízabeth & amies

Nous sommes tous africains

Après un processus de recherche et de revendiquer l’histoire de votre famille et de la descente du Chili, 2001 pépinière de la gestion et de l’ingénierie de Marta Salgado dans les ONG formées publiquement l’or noir, avec l’intention de rendre visible à la communauté. Elle a accompagné sa sœur Sonia, qui pendant 12 ans a été maire de Camarones. Son frère James le soutien de loin parce qu’ils venaient de vivre dans la capitale, où des œuvres indépendantes, a deux enfants et appartient à l’église des Témoins de Jéhovah.
«Ma mère était Marta Enriquez Corvacho. Le Corvachada est un grand arbre de famille colonial. Il ya une famille qui fait votre arbre généalogique à partir de là et prend 640 personnes. Mon père était Santiago Salgado Cano. Ces noms étaient déjà dans les recensements comptés noirs, mulâtres et mulâtres « dit-il.

L’élan de Martha rapide et sont nés infectés autres groupes à Arica afrochilenos: Lumbanga, Arica Noir ou collectives ascendance africaine Luanda femmes, entre autres. Vous cherchez à sauver leurs traditions, ces groupes ont rempli les rues de cette ville de parades, carnavals, musiques et danses. Ils ont récupéré des célébrations telles que Mai Cruz, Pâques noir et la Virgen de las Peñas.

« Dans la dernière danse de la Livilcar foncé: les hommes de tous âges qui portent bleu marine, chemise blanche, cravate bleue, des gants et des bruiteurs blancs. Le son produit par cet instrument, au rythme d’une courte étape, simule le son des chaînes des esclaves « , dit Marcos Llerena, descendant d’africains et les familles des Andes.

«Je dis que mes grands-parents sont de l’aristocratie d’origine africaine, le Corvacho Llerena. Ils sont tout aussi pauvres, cependant. Mon grand-père a gardé les mouches dans une culture de la canne à sucre « , dit Llerena. Il, cependant, a un diplôme en histoire de l’art, dirige le lycée expérimental artistique de Quinta Normal et des cours de fabrication dans les universités du Chili et de Playa Ancha: « La question de la noirceur est toujours dans mon fauteuil, car il est si peu connu. À un certain point la population noire était celui qui restait économiquement nord du Chili. Nous avons un rôle culturel, économique et social important qui a été reportée « .

En 2009, un projet de loi qui vise l’Etat du Chili reconnaît l’existence de afrochilenos et d’envisager de prendre des décisions qui peuvent affecter leur sont présentés. Il demande également que le recensement comportait comme une variable pour tenir compte. Bien que le mouvement est encore à la première étape, ces demandes commencent à être entendus.

Le 24 Juin, la présidente Michelle Bachelet a annoncé le début de la consultation des autochtones qui a précédé la création du ministère des Affaires indiennes, le ministère de la Culture et du Patrimoine et le Conseil des peuples autochtones. « Nous devons prendre soin de cette dette historique et accélérer le passage à des politiques qui lient l’État avec chaque tribu: Aymara, Atacama, Quechua, coyas, Diaguitas, Rapanui, Mapuche, Kaweskar, Yamana, et je pourrais ajouter des personnes d’ascendance africaine dans Arica Je l’ai demandé », dit-il à l’époque.

« Les afrochilenos de Arica est un groupe ancien et très organisée. Il dirigentas femmes étaient contribué à la mettre bien en relief, ils ont fait de nombreux réseaux. Et a réussi à soulever une étude de l’INE, qui est la première étape pour les politiques publiques « , affirme Fernanda Villegas, ministre du Développement social, qui a expliqué que bien que la consultation des autochtones ne sera pas inclure des personnes d’ascendance africaine, qui est limitée à neuf villages reconnus par la loi, le nouveau cadre institutionnel lui-même. Y spécifie que non seulement né au Chili, mais aussi ceux qui viennent comme des immigrants en provenance de pays comme Haïti, le Panama et la Colombie.

Le CNCA, en attendant, si inclus dans votre requête: « Par cette Nous supposons que le multiculturalisme inhérente au Chili, un pays avec un patrimoine culturel qui est le produit de la contribution de différents peuples et cultures. La richesse de la contribution de ces communautés à l’identité de la région XV est largement reconnue « , a déclaré le ministre Claudia Barattini.

L’étude INE à laquelle le ministre se réfère Villegas est la « première enquête Caractérisation des Afro-descendants à Metro Manila », publié cette année, après beaucoup de travail et d’efforts des communautés africaines. Il déclare qu’il ya 8.415 personnes dans cette région qui sont reconnus comme les Afro-descendants, soit 4,7% de la population. «Cette étude est la bible pour nous. Notre prochain objectif est que nous incluons dans le recensement », dit Marta.

Et comme vous vous en doutez, ne sont pas les seuls descendants ariqueños de ces milliers d’esclaves africains qui sont venus au Chili et se sont installés dans le territoire. Le « Consortium pour l’analyse de la diversité et l’évolution de l’Amérique latine», mieux connu comme projet Candela, dirigé par l’Université College de Londres, a fait une étude génétique qui a examiné des échantillons de sang de milliers de Chiliens de toutes les régions du pays, déterminer quel pourcentage de notre ADN vient d’Amérique (44,3%), Europe (51,9%) et en Afrique (3,8%). Et l’un de ses conclusions était que la moitié des Chiliens ont un ancêtre africain.

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Source: theclinic

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